3月22日，习近平总书记考察了九曲溪畔的朱熹园，了解朱熹生平及理学研究等情况。800多年前，朱熹就曾在这里讲学授课、著书立说，朱子理学在这里播下思想的种子。
今天，让我们跟随《二十四史》，了解朱熹的贡献。
始，熹少时，慨然有求道之志。父松病亟，尝属熹曰：“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人学有渊源，吾所敬畏，吾即死，汝往事之，而惟其言之听。”三人，谓胡宪、刘勉之、刘子翚也。故熹之学既博求之经传，复遍交当世有识之士。延平李侗老矣，尝学于罗从彦，熹归自同安，不远数百里，徒步往从之。
理宗绍定末，秘书郎李心传乞以司马光、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱熹七人列于从祀，不报。淳祐元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。
黄榦曰：“道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至熹而始著。”识者以为知言。
本篇选自《朱熹列传》，对朱熹一生的经历与贡献进行了回顾。朱熹可以称得上是南宋学术造诣最深、影响最大的学者，其通过总结以往思想，建立起庞大的理学体系，成为宋代理学集大成者。其理学思想在元、明、清三朝一直被奉为封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态更趋完备。
朱熹理学思想的主要内容，一是天理史观。
朱熹是客观唯心主义理学家，认为理在物先，理一万殊。理既是万物的主宰，事物的规律，也是社会纲常--。
二是格物致知。朱熹认为理在物先，同时肯定理又在物中，故而需要即物穷理，格物致知。
三是修养心性。朱熹既强调向外格物，也重视向内修养身心，收敛本心，磨炼意志，通过居敬功夫，达到精神专一。
四是道统学说。朱熹以北宋理学家周敦颐接续孔孟以前先圣的传道统绪，以程朱为主要传道之人，以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”之“十六字诀”为“道”之内涵，由此构建起一套新的道统理论。《宋史·道学传》的创立，则是对这一道统说的认定与接受。
在《朱熹传》的记载中，我们发现，作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。
在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。而且，朱熹还是中国教育史上的著名教育家，他一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。
朱熹在世之时，曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精舍、考亭书院，重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规，编撰了“小学”和“大学”的教材，为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，成为理学中闽学派的开创者。