也不知究竟是什么人得罪老天爷了，今年的天气出奇地热，热得都能让人光屁股了。
“屁股”这个部位比较特殊，光不得。即便用嘴说一说也不雅，招人嫌。可很多时候不说还不行，于是，各地方言难免会用不同的形式表示，或避讳，或存古，或“王顾左右而言他”——借他物来指代。
雕塑。
我的家乡山西省平定县，地处太行山深处，这里的方言古香古色，人们管屁股不叫屁股，而是叫“叾”
雕塑。
这个字虽然笔画简单，认识的人还真不多，而且它的读音也比较古怪，如果不是晋语区的人，未必能把音读准了。
那么，这个“叾”字怎么读呢？什么意思呢？它和屁股又是怎么拉扯上的呢？
叾，普通话读作dū，可是在晋语中，“叾”这个字的读音，与普通话的区别还是比较大的。
在山西平定方言中，“叾”字的发音大致同“夺”，再带上个极其短促、却非常明显的尾音“额”
叾，普通话读作dū，意思是屁股。
如果用汉语拼音表示，则为duep。这个-p，是一个塞音韵尾，属不送气音，发时无需出声，只要将舌头放在准确的位置上，并协助喉咙把尾音e“吃掉”就可以了。
这种急促且短、一发即收的发音方式，就是传统音韵学中常说的“入声”
古汉语是“四声四调”，即平声、上声、去声和入声。而现代普通话，乃至绝大部分官话方言中，入声已经消失不见了，只有阴平、阳平、上声、去声，即“妈麻马骂”这“三声四调”
山西民居。
因此，官话区的人不经训练，是读不准入声字的。但这对于绝大多数山西人来说，根本就不是个事儿。晋语区的人们日常说话，几乎每一句都会有入声调，并有喉塞韵尾，这是他们与生俱来的本能。
也正是因为山西省的大部分地区，以及毗连的内蒙古中西部黄河以东、陕西省北部、河北省西部、河南省黄河以北等地区的方言保留了入声，所以在1985年的时候，这些地区的方言被定义为“晋语”，并从北方官话中划分出来、独立成区，由次方言升格为一级方言。
那么，“入声”究竟是什么呢？对此，学界争论较多。
有的学者说它是古汉语的四种声调之一，但又不像其他声调那样以音高作为声学依据，而是以短促为其主要特征。
有的学者说它不是一种声调，而是由于音长较短及收音之不同，这一点与其他三声是不一样的，即所谓的“入声非声”
也有学者说它有韵和调两种内涵，两种入声“形影不离”
这种过于专业的学术性解释，对于普通读者来讲，实在是不好理解，琢磨半天也弄不懂到底说了个啥。
山西民俗：闹社火。
弄不懂没关系，咱们只要把握住入声的两个主要特征、知道怎么读就可以了：一是发音短促，二是塞音结尾。正如南宋陈元靓《事林广记》所云：“入声者直而促。”明朝释真空和尚《篇韵贯珠集？玉钥匙歌诀》亦云：“入声短促急收藏。”这个“急收藏”，就是指“塞音结尾”
由于入声的发音急促且短、激昂有力，尾声似乎被吃掉了，像爆炒豆子叭叭作响。所以，也有人把入声叫“爆破音”，就是声门紧闭，造成对气流的阻塞，在连续的语音中，形成一瞬间声音的突然静止，或突然爆发。
岳飞塑像。
山西历史上出过许多大诗人，如白居易、柳宗元、王之涣、王昌龄、温庭筠、元好问、王维、王勃、卢纶，王翰……“元曲四大家”中有三位是山西人：关汉卿、白朴、郑光祖。
在今天，南方地区的吴语、粤语、赣语、闽语等方言还保留着入声，江淮官话、一部分西南官话地区也保留入声。但是在北方地区，只有山西及毗连地区的晋方言区保留入声。
“叾”字，其实是个讹字，也就是错别字，其正确写法应该是“口”
“叾”字的正体。
南朝梁顾野王《玉篇》云：“都谷切，音笃。俗？字。尾下窍也。”是说“口”字的读音为“都谷切”，读作“笃”，是“豚”字的俗写，意思是--。
北宋官修字书《广韵》亦云：“？，丁木切。尾下窍也。或作？，俗作口。”这里的“丁木切”，是说“？”字读音为“笃”
“尸”字的演变。
小篆“尸”
“口”“？”二字，一俗一正，最早见于《玉篇》，当为两汉魏晋时的用字。到了北宋，《广韵》又收录了一个介于口与？的“？”字。到了辽代，僧人行均《龙龛手鉴》也收录了一个与“？”形近的“口”字，并解释说：“口，俗。口，今。”
“口”字，在《玉篇》时代是俗字，到《龙龛手鉴》时代，就变成了今字，也就是正字，且又另造出一个俗字“口”
“？”字的异写。
那么，什么是正俗字呢？
正字为尊，是较符合造字原意、在社会上层通行的字体。俗字为卑，是在下层社会流行、且字形不合规范的字体，多为民间为书写方便，减省或变化笔划，甚至借用别字而成。
《汉语大字典》中的“？”字条。
俗字虽然“俗”，不为上层社会所看重。但是呢，皇帝轮流做，明年到我家。随着时代的变化，很多俗字流传很广，渐渐被接纳为标准写法。
古代典籍《康熙字典》。
比如，广东一带很多地名中都含有这个字，香港的西贡叾、大尾叾。广东的锅叾、礤叾里、田叾尾。梅州平远“锅叾茶”更是闻名遐迩，早在十七、十八世纪时就远销东南亚各国及港台等地。
广东梅州平远“锅叾茶”
在粤语中，“叾”字除了用作地名，也作“人的屁股” “蜂或蝎子等的尾部” “器物的底部或末端”等讲。
广东人经常说的“倔叾巷”，就是死胡同。“田螺叾”，就是田螺的尾部。你要是问路，广东人往往会说：“呢条街行到叾，就喺啦。”是说沿着这条街走到底，就到了。
广东方言中“叾”字的用法，与晋方言如出一辙。在山西平定方言中，人们把从小光屁股长大的发小叫“赤叾小”，把碗底叫“碗叾叾”，把铅笔末端的那个小橡皮叫“橡皮叾叾”
山西方言：橡皮叾叾。
这个“叾”，其正体当为“？”考之典籍，“？”字之演变，大约是由“？”而“口”，再由“？”和“口”综合为“？”，后又讹变出一个“口”
“？”字的异写。
奇怪的是，到了今天，这四个表示“屁股”的字，却被一个不知道从哪里蹦出来的“叾”字取而代之，这又是为什么呢？
这个“叾”字是不是一百多年前由广东人发明创造的，不好说。但这个字的确是近些年来，从广东流传开的。
“叾”字原本只在广东一带小范围使用，后来有了互联网，特别是智能手机的普及，这个字便流行开来。
广州街景。
一般来说，语言的发展与经济有着相辅相成的辩证关系，经济活动对语言起传播作用，经济的发展更为语言的整化提供了充分条件。
也就是说，改革开放以后，广东成为了全国最发达、最富裕的地方。广东人的一举一动，万众瞩目。就连他们说话的腔调，人人都想学。
于是“叾”字，就成了晋方言中“屁股”的正体字。
“臀”字的异写。
很明显，“屁股”是晚起的词形。考之典籍，最早可能出现于明代罗懋登的小说《三宝太监西洋记》中：“那大臣道：‘你不看见他屁股里一漏烟？’”
屁，《广韵》《集韵》：“气下泄也。”即人类从--排放的臭气。
髀，读作bì，意思是大腿。有一个成语“髀肉复生”，出自于西晋陈寿《三国志？蜀书？先主传》，是说因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
光屁股的小孩。
胫，读作jìng，意思是小腿。有一个成语叫“不胫而走”，是说没有腿却能跑，多指消息无声地散播。
这段话的意思是，舜帝说：“大臣作我的股肱耳目。我想帮助百姓，你辅佐我。”这里的“股肱”，指大腿和胳膊，进而比喻左右辅助之臣。
“屁+股”组合表示臀部，其中“屁”是功能成分，“股”是“臀”的相近部位，用以借指屁股。
臀是人们提起都会感到羞耻的部位，可是在古代历史上，有一位国君的名字居然叫“黑臀”
为什么会给他起这么一个名字呢？《国语》里说：“吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：使有晋国，三而畀欢之孙。故名之曰‘黑臀’”
是说晋成公出生时，他的妈妈做了一个梦，梦到有神明拿笔用墨在婴儿的屁股上画圈，还说这个孩子将来会成为晋国国君，三世之后将传位给姬欢的孙辈。姬欢，就是晋襄公。
大概是晋成公生来屁股上长了个明显的黑色胎记，就这样被命名为“黑臀”了，今天想来也是有趣。
古代笞刑。
屁股肉厚，经得起打，所以古代有一种刑法叫“杖刑”，即“去衣受杖”，脱掉中衣，直接用荆条、大竹板，或棍棒击打犯人的屁股。
挨打的是屁股，受伤的却是面子，这滋味让人痛不欲生。历史上规模最大的廷杖场面，可能是发生在明嘉靖三年。《明史纪事本末？大礼议》载：“并待罪者，总二百有二十人。……五品以下者杖之。于是编修王相等一百八十余人各杖有差，王相与王思……等十有七人俱病创，先后卒。”这就是少年嘉靖称帝后，为父正名而引发的“大礼议之争”中的一出闹剧和惨剧。
古代杖刑。
金銮殿里的龙椅，只有皇帝的屁股才能去坐，这屁股就是至高无上的皇权的象征。
大小官员们也都有一把交椅，一屁股坐上去，精气神就往上走，动不动就对老百姓颐指气使，跋扈得很。可是，屁股底下一旦没了这把交椅，那就啥也不是了，连狗都懒得理睬他们。
古代杖刑。
普通老百姓也一样，也得管好自己的屁股，不是随便什么地方都可以坐的，就连跟别人一起吃个饭，也得分个上下席，也得注意“尊卑有别，长幼有序”
记得一部老电影《暴风骤雨》，里面有个叫“赵光腚”的男人，穷得没衣服穿，光着屁股在地里干活。
腚都光了，还怕个啥。闹他。